儒家文化与领导者心智提升

国家机关与事业单位领导、企业董事长、总裁及高级管理者以及对国学感兴趣的人群。

一、什么是国学

国学：与西方文化相比，属于本土文化领域。

国学：与现代文化相比，属于传统文化领域。

国学：与自然科学相比，属于社会科学领域。

二、为何重视经典

和平时期，传统文化回归，已从现象反复，固化为一种规律。传统文化经典精神，是中华文化的源头活水；寻常日用的人生经典，是共同语境下的游戏规则。

经：常道,径；典：典范、准则。初读感觉似曾相识,重读总有新义悟出。

三、儒家文化是国学的核心，儒家智慧解决人生五大问题

（1）个人能力修养提升

（2）家庭和谐幸福构建

（3）社会人际交往健康

（4）事业成长永续辉煌

（5）领导艺术内圣外王

四、儒家文化的作用，通过十大核心理念传播：

（1）道德：道重客观规律；德重主观感受，为官之道，为政以德。

（2）仁义：君仁臣义，文化认同温暖了制度的冰冷；上下有序，构建成中国特色的社会关系。

（3）孝悌：仁之实，事亲，义之实，从兄；孝悌，原来就是仁义的根源。

（4）忠恕：尽心尽力就是“忠”，换位思考就是“恕”。德是把好处让别人得到，恕是对别人的错误能体谅宽容。

（5）诚信：只有真诚发源于内，才能信约履行于外。今天的社会过度强调信，其实内心愿意才是守约的前提。

（6）学习：“学”是汲取知识，“习”是运用知识。学而时习，把知识转化为能力，让专业知识常识化才有用，习以为常。

（7）志气：“志”是目标，“气”是动力；孔子论立志，孟子说养气。有志气，是中华民族生生不息、蓬勃发展的原动力。

（8）礼乐：礼以节人，“礼”是对外正言行；乐以和情，“乐”是对内调心性。“礼”为秩序，“乐”为和谐。

（9）中庸：中庸，将是中华民族贡献给全人类未来的最高智慧之一。它强调不偏不倚、执两用中，无过无不及，是恰好、是适度、是科学发展观。

（10）知行：知是行之始，行乃知之成；理论指导实践，实践丰富理论；知行合一，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

五、企

“企”，人,止也。企图：愿景。

“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者本也，财者末也。”非轻财而重德，乃先德而后财。（《大学》）

企业文化是企业（形）的灵魂（神）。世间万物，先有形立而后有精神之立。形为神之体，神为形之用，只有体用双全，方能神形兼备，事业乃可大可久，德泽天下。企业文化，对内自律高效，增加凝聚力；对外树立形象，提升品牌价值。

六、孔子答嵇康自问

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”

曰：“临之以庄，则敬；

孝慈，则忠；

举善而教不能，则劝。”

七、五经

《周易》哲学思维：变化简易与进取精神。

《尚书》政治思维：书以道事与尊者叮咛。

《诗经》艺术思维：《诗》言志与兴于诗。

《礼记》社会思维：礼的行为本质与价值。

《春秋》历史思维：春秋微言及史实意义。

八、四大名著的形象演绎

《红楼梦》演绎的是家运的兴衰，是身不修不可齐其家的经典案例。

《水浒传》传述的是英雄的末路，体现着舍生取义的社会人生价值。

《三国演义》演绎的是历史的沧桑，儒家文化核心理念的形象化解读。

《西游记》是中国式的成功学全书，体现正心诚意励志笃行的成功之路。

⑴.《三国演义》

《三国演义》就这个名称本身而言，实际上就是演的儒家文化中的“义”，《三国演义》开篇就是“桃园结义”，以“义”字开篇，以“义”字作为主题。实际上，它就是在演绎着儒家文化中那些核心的理念“仁义以制天”。

⑵.《水浒传》

《水浒传》是变化着不同的道具，演绎着相同的主题。

宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。

⑶.《红楼梦》

《大学》说，修身齐家治国平天下。《红楼梦》就是身不修不可以齐其家的经典案例。

⑷.《西游记》

四大名著中，唯独《西游记》西天取经终成正果，是大团圆、大胜利的结局，皆大欢喜，其价值意义别有味道。全书总论的一个问题就是心态问题，是讲如何“诚意、正心”，修炼一个人的心性直至成功的问题。

心态决定命运，成功其实就是一个修心的过程。整个《西游记》就是一个从收放心到修心的过程。心态决定成败的“齐天大圣”观念决定行为、行动至上的“行者”——故天将降大任于斯人也，自古雄才多磨难

在沙僧身上，“喜怒哀乐之未发”，这是《中庸》所追求的境界。沙僧是作为性情的一种表现，沙僧其实是唐僧的影子，代表了唐僧的情。

?从成功学的角度来看，哪怕你是一介凡夫，平凡如沙僧，但只要你加入一个优秀的团队，你也能成功。

?注重团队，赢在合作

?在西天取经过程中，唐僧的团队各司其职，“你挑着担，我牵着马”，师徒间紧密配合、互相勉励；“取经大业”把他们团结在一起，不断地战胜各种困难，最后终于取得成功。

九、兽-----人-----神

人性就是兽性与神性的糅合，人的修养和发展追求，就是一个不断的远离动物性，趋向神性的过程。不为圣贤，便为禽兽。但闻耕耘，莫问收获。

金海峰老师

主要背景资历：金海峰教授，长春大学国学研究发展中心主任、吉林省素质教　　　　　　　　　　育研究会秘书长、长春大学语言文字研究所所长、长春大学人文学院教授、东北师范大学硕士生导师、国家语言文字“十五”规划项目课题负责人、全国教育科学“十五”规划项目重点课题负责人、吉林省“国学大讲堂”电视媒体主讲嘉宾。金蛋格规范字书写教学法发明人、专利权人。科研成果获多项国家奖励。发表“儒家成功学”相关论著。策划“长春文庙2005年全球联合祭孔”；吉林省“国学大讲堂”电视讲座主讲教师。开展“儒家文化社会传播的参与性研究”等系列课题研究。在吉林省社科联、省图书馆等主办的“社科大讲堂”，吉林省委宣传部与长春市电视台、市图书馆等单位主办的“国学大讲堂”，举办“《论语》读讲”等讲座近百场，在吉林大学、东北师大、长春理工大学、长春市委党校等省内高校讲座十几场，在电台、电视台讲座十几次，到社区、党政机关、中小学、武警部队、监狱讲座十几次；受国际儒学联合会之聘，到清华大学、浙江大学、湖南大学岳麓书院，宁波市委、邯郸市政府，中国联通公司，上海亨特跨国集团公司等地讲学数十次。其中在清华大学的讲座：《大学》、《中庸》，被其远程教育学院选定为网络课程；《诗经》、《董仲舒》等五个专题，被选入文化部全国文化信息资源共享工程。

授课风格：授课风趣,能深入浅出,贯穿古今中外、天文地理地演绎中国几千年来儒家思想之精髓。

讲师寄语学员：世间万物、先有形立、而后有精神之立，形为神之体、神为形之用、只有体用双全、才能形神兼备。章学诚言六经皆史，我说诸史皆经；史载形，经传神。圣贤可学而至、贵在用志不分；内修外用，春秋匪懈。艺术的境界展示心灵的境界，书品文品皆源自人品，视野有多远，讲台有多大，胸怀有多宽，世界有多广。